Methodos. Revista de didàctica dels estudis clàssics

A través del llamado cine "de romanos" ha mostrado su singular visión de esa época acudiendo más a los tópicos propios de su género que a escrúpulos histórico-filológicos. Los tópicos de este tipo de cine contribuyen a dar una idea falsa de la Antigüedad que es la que ha transcendido al gran público.

En las páginas que siguen se discurre sobre la proximidad entre arte y literatura, y también entre semiología y fIlología como método, y se acude, sobre todo, al apoyo didáctico que estas concomitancias suponen para la impartición de la cultura clásica. Hay algo de reflexión y algo de método, pero de una y otro, sólo unas pinceladas.

El propósito de este artículo es ofrecer una reflexión sobre la presencia y la función de los contenidos de literatura dentro de la asignatura "Latín" diseñada para el nuevo bachillerato LOGSE. Aunque hasta el momento mis trabajos sobre didáctica se han centrado casi exclusivamente en el aprendizaje de la lengua , creo llegada la hora de insistir en una cuestión fundamental que atañe a una materia siempre etiquetada con un vocablo que sólo sugiere contenidos lingüísticos.

Por el principio de reducción, en un sintagma complejo pueden comprenderse una serie de sintagmas menores de significación suficiente. Por el principio de expansión (Bloomfield, 1933), las formas nucleares de un sintagma son ampliables indefinidamente, bajo leyes de gramaticalidad y semanticidad. Así pues, por reducción (o deconstrucción) podrían extraerse de un sintagma lato sensu una serie indefinida de sintagmas menores comprendidos en el conjunto, todos ellos sintácticos y semánticos.

En el momento actual en que vivimos las vigilias nocturnas en espera de un nuevo día, somos bastantes los que hemos subido a la nave de la ilusión y de la renovación. La enseñanza es para la vida y no para la escuela, como ya reclamaba Quintiliano para su época y para la posteridad . Éste es el reto que nos grita nuestra sociedad finisecular, llena de vértigo tecnológico y apocalíptico.

Las traducciones pueden ser malas (estar artísticamente mal compuestas), tortuosas, chirriantes, toscas, rimbombantes, excesivas, pedantescas, muestras de vanidad del autor, buenas, atinadas, precisas, exactas en la captación de la lengua de partida y en la plasmación en la lengua de llegada, incluso más hermosas que el hermoso original del que parten.

Hace pocas semanas nos reunimos con Agustín García Calvo: filólogo, latinista, profesor, articulista, traductor, poeta, maestro y, sobre todo, boca por donde el pueblo habla. Y con él conversamos sobre lengua y pueblo, sobre Realidad y Cultura, sobre enseñanza y poesía. Conversamos, en resumidas cuentas, sobre la vida. (De la revista babab. com, con permiso de la autora).

El presente trabajo pretende ser una contribución más en el tratamiento cinematográfico que ha recibido el pasado grecorromano. Concretamente, revisa el lenguaje cinematográfico característico utilizado por el peplum, así como los episodios y personajes inmortalizados en las pantallas de cine. Para concluir subrayando el proceso de uniformización y simplificación que a través del cine ha sufrido el legado clásico europeo.

La traducción como equilibrio entre dos códigos lingüísticos.

Dicen que el pueblo que olvida su historia está condenado a repetirla y lo cierto es que los especialistas en la antigüedad hay veces que no sabemos si estamos leyendo un texto clásico o el periódico. Cierto es también que el escepticismo propio del oficio suele alejarnos de interpretaciones providencialistas y sólo la ironía nos queda para enfrentarse a la indefensión de las gentes ante el poder. Porque, ¿de qué nos sirve conocer la historia, si todos los gobernantes iluminados o enfermos de ambición, siglo tras siglo, década tras década, quieren parecerse a Julio César?

Il latino deve oggi essere vivificato da un diverso modo di considerare lo studio della lingua, che da normativo quale é stato nella maggior parte dei casi, deve diventare interpretativo. Se oggi sembrano perdersi a livello di formazione chiari punti di riferimento, proprio la trasmissione del sapere storico e la relativa acquisizione di una coscienza storica dovrebbero essere vissute e tradotte nell'ambito educativo come autentico valore e stimolo per una significativa difesa culturale.

A les generacions actuals ens ha tocat viure l'entrada en una nova era, l'era del coneixement, sostinguda per les grans innovacions tecnològiques del segle XX que han culminat en l'aparició del nou entorn digital. Les tecnologies de la informació i de la comunicació (TIC) són ja essencials en la transmissió del coneixement, tant en l'àmbit del lleure com en el de la formació. No és una moda passatgera. Es tracta d'una revolució socioeconòmica que ofereix tecnologies directament implicades en el procés d' aprenentatge.

El siguiente artículo, "La traducción en la metodología del latín", es el trabajo que el humanista Eduard Valentí Fiol presentó en la reunión de catedráticos celebrada en Santander en 1949.

Una primera aproximación a la presencia de la mitología grecolatina en las películas (al margen del género del "peplum" y las versiones de leyendas griegas y romanas) ha de tener en cuenta tres posibilidades de aparición: -en forma de "realia", -en forma de "respuesta arquetípica o modulación literaria", y -en forma de "anécdotas singulares". De cualquier manera, se hacen precisas algunas explicaciones a este respecto.

La irrupción de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (NTIC) ha popularizado expresiones como enseñanza virtual, teleeducación, enseñanza interactiva o el anglicismo e-learning. Todos ellos vienen a referirse al empleo de las NTIC, en particular Internet (y las redes de comunicación en general), como soporte para el proceso de enseñanza-aprendizaje, que posibilita que éste sea a distancia, abierto, flexible e interactivo.

En este trabajo vamos a analizar las posibilidades de las TIC en nuestras materias no tanto en el ámbito de la docencia como en otro que, a menudo, se olvida y hasta me atrevería a decir que, por razones diversas, se trata con desinterés, el de la tutoría1, en concreto la que se desarrolla en la enseñanza presencial a nivel universitario.

A pesar de que en un principio parezcan incompatibles la gravitas latina y la novitas tecnológica, hoy día existe un elemento alquímico que las ha unido: la "red de redes". Según nosotros lo vemos, la enseñanza de los estudios clásicos está destinada a expandirse por esta telaraña entretejida por la diosa Minerva. Nuestra Sociedad de Estudios Clásicos ha visto la conveniencia de crear un método para enseñar latín a adultos. En nuestra opinión, la mejor manera de enseñar hoy a un adulto en un mundo globalizado por la red Internet es la llamada teleeducación.

Chiron es un espacio colaborativo para la didáctica de las lenguas y la cultura clásica nacido en septiembre de 2006. Tras una andadura de un año es momento de girar la vista atrás, revisar nuestro recorrido y hacer un primer balance del proyecto. En primer lugar se aborda el contexto en el que apareció Chiron –introducción de la Web 2.0 en el ámbito educativo-, las necesidades que pretendía cubrir, su proceso de gestación y su situación y estructura actuales.

En la enseñanza del latín, sobre todo en el nivel de la educación secundaria, están proliferando métodos novedosos que buscan eficacia y motivación, acercándolo en ocasiones al estudio de lenguas modernas.